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(一)“神”是什么
老子云“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信（神），并间接阐述了这 个其中的信（神）对道的作用。道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及 人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。而这个 “神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样 具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形 体而展现，有时又以个体形式显其功能，它是看不见，摸不着的虚物质，现代认为是 场、是态、是电核，进而强名曰“神”。
(二）神在人体内的作用
“神”道医认为即人类思想中的常意识、潜意识及元意识的统称。先天具有的称 “元神”，而后天以生物场态依附于形体的叫心神。只有心神与精气结为一体，方能 逐步把“元神”的潜能发挥出来，使得人体有其特异功能，道医认为人体经过有程 序的修炼五六年，可以达到形神之间的分离，如有十五年的有程序的修炼完全可以把 人体潜能都激发出来。但在修炼中必须依真知内在的程序及方法，加以修炼的同伴看 护，方保不出偏差。否则事与愿违，这些在近代科学中也曾深度挖掘整理。道教在 《性命圭旨》等书都有陈述其修炼程序及方法。在《续仙传》中云：张果老几次形神 相离的故事也说明至此。
(三）神在人体外的作用
道教理论“神依形生，精依气盈”，道医认为“神”以人体场的形势而存在，随 着人体的健康状况而变化，同时又与体内五脏六腑相互作用，显现神奇的功能，是对 智慧灵感潜能的开发。道教的内丹家为其展开一代代的探索，发现其与精气结为一体 的功能，道教在元明时期提倡离形修炼，就是让形体安息一处，自身神志从形体出走 到它处，而且把修炼的过程及出现的功能留于文字书中。《玉皇心印妙经》云“神能 入石，神能飞形，人水不溺，人水不焚”。道医认为人体之生物场态受到“精、气、 神”的作用时可以出现功能效应，其身体及精神虚弱非正常时，也会出现难以理解 的病态表现。道医为此在长期的探索中从中找出合理的答案，并且实施在临床治疗之 中。
(四）“精气神”相互关系
道医认为：精、气、神均是人体的基质，即老子说的其中的道“炁”，道“炁” 中的精，精中的信。其在人体中起到生与死的作用。三者以气中和，保持着人体各个 器官的功能。《玉皇心印妙经》云“上药三品，神与气精”，又说，“人各有精，精合 其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。”道医为此而提倡养生、保精、 全神，用于医疗及养生的理论，提出补气、安神、养精以达人体的健康。
