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回春术的基本概念
回春术即道家的养生内功，是千古以来公认为个体身心修养 的优秀法诀，对于祛病延年，甚至返老还童，确有神奇的功效。
回春养生内功的主要内容和方法完全符合现代科学原理，倥 是由于近代各神哲理的出现，加上此功法原理深奥，以及各种隐 语、比喻和特有名词的费解，使人们认为充满神秘，甚至逐代失传。其实，由于它的实效性使许多人深受裨益，从而使其理与 方法日益被现代人所接受。
(一）“精气神”的本质
“精气神”被丹道派看作是人体中三种最宝贵的东西，丹法 修炼就是“聚精、养气、存神”，以此达到强筋壮体，益寿延 年。
1.精：是指人体中精细的微小物质，即体内五脏六腑最精 华的物质；但是丹道派所说的精主要是指用以繁衍后代的精。五脏六腑的精是营养人体生命活动的物质，而生殖的精则是“生命 之根”
丹道派主張“养”生之道，以精b宝，“施之则生人，留之 则生身”。意思是：精之外泄虽顺乎人生常理使女子生人，但保 精、固精、炼精需逆行而修炼。认为生老病死是顺乎自然原则 的，若要救老病、止衰死、返老还童，只有派行修炼以求天命， 其它办法是没有的。因此，为了留得阳精而成仙，必须遵循炼丹 的“逆”字诀。
2.气：是指人的生理功能，也就是中医所说的“真气”。 它包括呼吸的气体（后天气）和“秀气”(叉名丹田气或内 气），后者是先天气。其作用是维捧人体生命活动过程中体内物 质和能量转化的生理功能*>^一 “气化作用”（中医学名词）。空 气和食物进入人体以及体内废物的产生都要经过“气化”才能被 人体吸收或排泄出来。古人称之为“生化之道”，天地万物包括“人之有生，全赖此气”。
3.神：是指人的高级神经活动，就是大脑皮层及中枢神经 系统的功能。它是控制、支配和调解（包括体液调节）人体各器 官系统功能的指挥机构。.
炼丹的关键是使神、气融合于丹田（脐下三寸）；炼气功如 杲丹田发热，就是神气交合现象。丹田与性腺活动有关，养生内 功就是以意领气，运行全身，以意守丹田进行强化刺激，并结合 按摩丹田的反射作用，使交感和副交感神经协调平衡，促进性激 素分泌，进而恢复宵春活力，返老还童，益寿延年。所以，养生 内功借气功和按摩导引并刺激机体的反射作用，来增加人体的抵 抗力，妨治和消除疾病，是符合现代生理学基本原理的。
(二）古代寿星的养生回春要领
古寿星在养生回春法中修炼身心的基本要领就是炼丹，注重 性命双修，强调完全的自我身心修炼；除了其它修养法所采用 的锻炼身体，增强心肺功能的手段以外，：很重要的一点是修炼性 的本能，以增强性机能的健康而达到整个人体身心强壮。
在炼丹过程中的诀窍是将神与气融合于丹田。一方面用人的 意识（神）控制情欲妄动，不使元精外漏；一方面用呼吸的气引 导精返回气穴，'以此促使神和气的相交。所谓逆修，就是炼精、 炼气、练神，炼精化气，炼气补神；丹田发热时是神气相交的表 现，说明已产生了真丹的种子，此乃健康长寿的妙药。
要同时注意先天气和后天气的共同修炼。人体的内气（真 气、元气、五脏及经络之气）包括先天气（出生前的精气及元 气）和后天气（生后呼吸的空气地气）。先天气是生命活动的 基础和动力，后天气是机体活动的物质来源，二者缺一不可，并 互相作用,。先天气基础好而后天气又善于养炼渚为最佳；基础好 不善养炼者会由强变弱（反之也会由弱变强）。所以善于养生之 人不但注意先天的保养，而且又非常注意后天的锻炼。
二、回春内功修炼法
内功练丹法
在丹道的术语中，药指精，铅指气，汞指神，炉是丹田。练丹用“文火”就是顺其自然毫不用心的呼吸方法，“武火”是使 心完全集中于呼吸气流上的呼吸方法。沐浴是中止以意领气，暂 时休息
1.炼丹五要诀
(1)静坐冥心：在肃静处静坐，忘却各种杂念与忧虑，保 持清虚寂然，一尘不染的心境。
(2)收视返听：轻闭双服，將视线从外收回，内视丹田； 封住两耳，使听觉从外收回，内听真息。隔绝声色，使身心达到 静如止水的境界。
(3)凝神寂照：全神凝注在丹田位置，寂静不动，使心火 下降，肾水上升，心肾相交于丹田，会有发热现象（火烧脐 轮
(4)调息炼神：使呼吸平静，自然随意，心和息互相配 合，绵绵不止，使万念皆空，
(5 )乳哺还虚：乳哺指修养人的精、气、神I还虚是使自 己还归于宇宙大气之中。意思是，'忘却一切思虑，以逍遥自在之 身，置于天人合一的最高境界?
上述要诀虽然分为五点，但都是一气呵成的功夫，是由前到 后，由低到高的静守境界，只要有耐心和恒心，都可以达到金丹 炼就的地步。
2.炼丹补精工法
道家内丹养生方法认为，炼真丹就是修炼人的精气神。主要有六个步骤：
(1)炼己：第一步要求收回在外活动的心，使其还原到虚 无的境界，保持这种近乎虚无的状态，冥心静坐，呼吸细长，炼己修行。这时会身软如绵，有生精的旋动感觉，通常会有阳举现 象（阳生）必须以文火温养
(2)调药：药指元精，也就是元气。元气藏于丹田。性成 熟以后，如不加以修炼，会因丹田气的活动，产生性冲动，导致泄精。调约的方法就是调整和制伏元气变为泄精。在阳举初动之时，专念凝神，使将要泄走之气与神共同还原集中于丹田。然后 用武火(心完全集中在呼吸上)使元气和元神惑合为一；待阳气安定于丹田后，再改用文火。
(3)采药：接着，在文火温养至丹田再次出现温热感，说明由于神气合一而开始产药，这时要即时改用武火使药聚于丹田。不然药便会变成精，易从阳器漏出。产药后使其归于丹田， 即所谓有了成丹的真种子。
(4)封固：接武火使药归于丹田之后，再改用文火温养，此为封固。这时要求顺乎自然的轻柔呼吸，使神和气潜伏丹田。一旦再次发生阳性冲动，则开始用周天武火使其转动。
(5)炼药：就是炼丹。使元气积元神集中于丹田，就是其放在炉内锻炼。简言之，冥心静坐，炼己修行，会生精并出现 阳举（精满的象征）；为了避免其外泄，必须使元气与元神集中于丹田凝神而炼。一般要求是，不发生阳性冲动时使用文火；一旦精满欲溢則凝神转气,用武火使精药归于丹田。为了炼精化气，又要炼气还神，不使神滞留于丹田，还要发起周天之火一一 使其流行于周天。
行周天，是使丹田的神气运转于任、督二脉之间。行周天练 药的方法是：吸气时以意领气，使丹田的神气沿督脉(脊背正中上 行）升到头顶正中（百会），呼气时由顶部沿任脉（腹侧正中下 行）降至丹田，往来反复，規定每天行三百回。由于在行周天用 武火到一定次数（升降往返一周称一次或一度）时，精化为气以 后，需要适时停息（停止升降，或称沐浴），使气回归丹田，所以 在行周天之间，需要用文火沐浴一定时间（停止升降若干次）。 根据个人炼药的功夫深浅，行周天和沐浴的度数各异，如可以行 周天75度，沐浴30度。如此反复以意默数进行锻炼。
(6)采丹：是指行周天达到一定境界以后及时停止升降的结束时机。炼丹达到可以看到在眼睛至肚脐间有月光似的闪亮三次，表示金丹已经炼成，这时立即停止用火。岀现止火现象不必惊慌，否则金丹易于走失。止火现象超过三次，金丹就会消散；若不到三次就止火，还不算完全的金丹。眼前出现五光十色的火光状称“幻丹”，是火力太过的景象，这时也不可取。
