“中兴”养生理论:中年人养生之道,中年人的养生方法

  中兴论——中年修理,再振根基

张景岳晚年集自己的学术思想,临床各科、方药针灸之大成,辑成《景岳全书》64卷,《全书》者,博采前人之精义,考验心得之玄微。其中,《景岳全书·传忠录》辑录了张景岳主要的医学理论、医评、问诊和诊断、治疗原则等三十余篇论文,多有温补学说的论述。该辑录中,有《中兴论》一文,专门倡导中年养生。文中提出“人于中年左右,当大为修理一番,则再振根基,尚余强半”的观点。这就是我国古代著名的“中兴”养生理论。

张景岳

所谓中兴,就是强调人到中年,在刚开始衰老之时,应及时调养体质,即“元气既损,贵在复之”,为老年时期的健康奠定良好的基础。中兴并非无妄之谈,张景岳强调“非逆天以强求,亦不过复吾之固有”“国运皆有中兴,人道岂无再振”。因此,中年中兴,强调的是积极主动的尽早养生。

  中年危机——身心疲顿、衰老初显

人到中年,身体由盛转衰,若不及时保养,就会诱发疾病,加速衰老。中年人是社会的中流砥柱,是家庭的主心骨,事务繁忙,身心疲顿,一不小心就容易出现早老症、初老症,严重的甚至身体素质急转直下,从此一蹶不振,英年早逝。因此,中年养生,不可不慎。

对于中年人的体质变化,《黄帝内经》中有着十分清楚的描述:“年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣”“女子五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”“丈夫五八,肾气衰,发堕齿槁。六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。八八,则齿发去”。孙思邈在《备急千金要方》中也写道“四十以上,即顿觉气力一时衰退;衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救”。

如何中兴——复元先天,养慎后天

人的体质健康,主要取决于两个方面:一是先天元气禀赋;二是后天元气耗伤。所谓养生,就是元气的开源节流。

(一)回复先天元气

元气是生命的根本。《传忠录·先天后天论》云:“故以人之禀赋言,则先天强厚者多寿,先天薄弱者多夭。”张景岳认为先天禀赋对于人长寿有重要意义,禀赋足则寿,禀赋亏则夭,但虽先天有其定数,后天之失,亦能影响寿命。所以,“后天培养者,寿者更寿;后天斫削者,夭者更夭”。张景岳在《中兴论》中讲道“然求复之道,其道何居?盖在天在人,总在元气。但使元气无伤,何虞衰败?元气既损,贵在复之而已”。

元气来源于先天禀赋,每人所受不同。对于先天禀赋强,元气充足,体质强盛者,则不可恃强;而对于先天禀赋不足,体质虚弱的,尤当知慎。中年是人体元气盛衰的转折点。一个人若先天元气不足,或后天元气斫伤,到中年时还可有挽回的机会。张景岳说:“若后天之道,则参赞有权,人力居多矣。”意思是说先天不足后天补,及时采取一些必要措施,可以维护体内元气不伤,延续生命,防患未然。

  如何恢复先天元气

1.养静。养静为摄生首务,张景岳说:“纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养生之道也。”元气为虚无缥缈之物,非一般药饵或呼吸之气所能补益。培补元气,须向虚静中求,当清心寡欲,恬淡虚无,如此元气自然生发,病不由生。正如《黄帝内经》所说:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来。”

2.宝精。生殖之精是人消耗先天元气的一个主要出口。《黄帝内经》批判“年半百而衰”的人时,重点提到这些人“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真”。因此,张景岳指出“欲不可纵,纵则精竭;精不可竭,竭则真散。盖精能生气,气能生神。营卫一身,莫大乎此。故善养生者,必宝其精。精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。神气坚强,老而益壮,皆本乎精也”。

3.食补。除了适当减少色欲消耗之外,平时也可以服食一些温补精血之品,比如张景岳自创有“全鹿丸”,又如左归丸、三阴煎、大营煎、地黄醴等,重用熟地、山茱萸、枸杞、山药、菟丝子、当归、人参等,均有一定补益精气的功效。

(二)养慎后天元气

养生是一个积极主动的过程,需要突出的是“我命在我不在天”的勇气和信心。《景岳全书》中曰:“夫察受者,先天也;修养者,后天也。先天责在父母,后天责在吾心。……人生于地,悬命于天,此人之制命于天也;栽者培之,倾者覆之,此天之制命于人也。”意思说,虽然元气守制于先天的父母禀赋,但养护之道关键还在于后天自我的不断栽培扶植。

张景岳认为引起中年早衰的原因很多:酒食所伤、房劳所害、物欲所扰、财念所迷……一句话,“伤残有因,唯人自作”。然而,这一切既然所丧由人,也可由人自行挽回之。

  后天如何挽回元气

1.养慎。《景岳全书》说:“若以人之作用言,则先天之强者不可恃,恃则并失其强矣;后天之弱者当知慎,慎则人能胜天矣。所谓慎者,慎情志可以保心神,慎寒暑可以保肺气,慎酒色可以保肝肾,慎劳倦饮食可以保脾胃。”养慎就是要时时处处养护元气,不要被七情六淫斫伤,要饮食有节,起居有常,不要妄于作劳,切忌恃强妄为。

2.治形。张景岳首倡“治形”论,谓:“吾之所赖者,惟形耳,无形则无吾矣。”他认为,人形有二,内形即神气,外形即躯体。因此,强调人生之首务当养其形,应不以情志伤其“内形”,毋使过劳伤其“外形”,张氏指出“其形即败,其命可知。然则善养生者,可不先养此形以为神明之宅,善治病者,可不先治其形,以为兴复之基乎?”对于养形者,他引《庄子》中语句“毋劳尔形,毋摇尔精,乃可以长生”,以明养形以求长生。

3.养中气。张景岳说:“脾胃为水谷之海,得时天之气也……人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补天之功亦可居其强半,此脾胃之气所关人生者不小……是以养生家必当以脾胃为先”。饮食不过过,劳倦也伤中,特别是药物,最容易损伤中焦脾胃,是要注意的。

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