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道医认为“精”分两种：一种是后天充养的五谷之精。一种是先天本原的元精, 受之于天地宇宙，是万物的基质，得之而生，持之而壮，与天地同步相存，相因相 果，随时而化，随物而生，至精至微，是本原物质中的真。老子云：“道之为物，惟 恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚 真，其中有信。”这是老子把非非有，非非无的“道”称之为物，这个物可以说是无 中的有，可这个看不见又摸不着的物，其中既有象，又有物，可是它在是有非有中还 有变化，是之而非之中又见到了 “精”，而且甚真，既真有，有之中还有非（神）， 老子的独特见地，也正是对玄之又玄的一个概括。
精在人体中的作用：道医认为老子所说的宇宙演化进程，同时也是人及物的演化 过程，这个“精”，老子强调了它对宇宙与物质世界的重要性，同时提到了这个信 (神）也给“道”带来了神奇的功能。道医认为这个“精”即给道带来神奇功能，同 样也会给人带来神奇功能。那么怎样才能使它在人体发挥更神奇作用呢？只有以后天 之精补充它的活力，《管子?内业》中云“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列 星，流于天地之间谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。这是进一步指出，精可生于五 谷之养，可生于天地宇宙之养，如旺极可通神，藏于胸中便会使人精神饱满，增加智 慧，《内业》中还说“精也者，气之精也者”，“精存自生，其外安荣”，“以为气渊， 渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通”。这里进一步指出先天之“精”靠后天 气养，精足体自荣，以致能表现在外表，精气俱足，身体、四肢强健，体能源之不竭。以此后世道医提出五谷之气可化血，血气而升气，气足而生精。精足而返壮，由 此可知“精”是人体各个器宫发挥正常功能的保证。
道医对精的概说：道医对精的认识是在长期实践探索中总结的结果：在道家的内 丹学理论基础上，进而对人体“精”的认识，认为“精”不但作用于人体各部器官 功能，而且还能在人为的作用下起到增进人体的长寿体健和开发智慧的作用，只有对 后天的精加以调养，才能给予先天“精”的充实，先天的精（元精）与后天精二者 互动下，所产生出的奇效功能可大大超越药物的功效，所以道医提倡人在日常生活中 时时保证固精、养精、生精的重视，以达生命的健康完美。
