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古代医家与道家，均有禁咒之方以治病。如（隋书·经籍志）等古文献目录中有（三五禁法）八卷、《禁法）九卷、《三五神禁治病图》等禁方书目。唐代著名道医孙思邈（千金翼方）中专列（禁经）二卷，把"禁咒"与汤药、针灸等并列为"救急之术〃。并在《禁经》中详述禁咒之法。禁咒亦称禁方、禁法，乃道家以咒语、步态、印诀、存想、闭气等方法，运用于所禁对象而制伏之。禁咒之用，极其广泛，葛洪《抱朴子·至理》详论禁咒之法，并指出其根本性质为炁之作用："吴越有禁咒之法，甚有明验，多炁耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。”指出禁方有防止传染病之巨大力量。葛洪列举了禁咒之方的多种效应，可以“禳天灾，禁鬼神，禁虎豹、蛇蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金疮，血即登止，又能续骨连筋。以炁禁白刃，则可蹈之不伤，剌之不入。若人为蛇虺所中，以炁禁之则立愈。近世左慈、赵明等，以炁禁水，水为之逆流一二丈。又于茅屋上燃火，煮食食之，而茅屋不焦。又以大钉钉柱，入七八寸，以炁吹之，钉即诵射而出……”葛洪还列举了禁手入沸汤不伤，大寒不冰，炊者不熟，犬不得吠，刀剑不得拔，箭矢返射等等。因此，葛洪认为修道之人，要入深山，必须先学禁法，方能避山中毒蛇、猛兽、毒物、瘴气之害。（见《抱朴子登涉》)
道医治病之禁方，记载最详者当为药王孙思邈《千金翼方·禁经二卷》此《禁经》先详论习练禁法之各种方法、技术及步骤，次论禁治各种疾病：计有禁温疫、禁鬼客忤气、禁疟病、禁疮肿、禁喉痹、禁产运、禁金疮、禁蛊毒、禁遁注、禁邪病、禁恶兽虎狼、禁蛇毒、禁蝎蜂、禁狗鼠等十余类。每类有禁咒及禁法若干条，总计禁方百余首，禁方由咒语、禹步、掌诀、闭气、吐气、存想、睡液等组成。一般称之为"咒禁"、"气禁"、"睡禁"等，以下略述禁方各组成部分之演练及内容。
按《禁经》习禁法者首当斋戒："神仙经曰：凡欲学禁，先持知五戒、十善、八忌、四归，皆能修治此者，万神扶助，禁法乃行。”这些斋戒内容主要为道德修养之戒律与洁净素食等规定，如五戒为：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。十善指行善作好事的各项内容。
习禁方应熟读各种咒语，并在"受禁法"中反复背诵。兹举咒语数例，以见一斑。
神水解秽咒：“神水解天秽、地秽、生秽、死秽、人秽、鬼秽、身秽、病人之秽，速除去之，立令清净，急急如律令！
禁时气瘟疫咒："天封吾以德，地封吾以道，吾奉天威取地武，吾遇石石烟，按症症散，左达右贯，贯骨达体，追病所在，何邪敢进。进者斩死，北斗七星饮汝血，叱叱灭手下，急急如律令！”
习禁方应熟练禹步。所谓禹步即道教步罡，于多种法术中运用之步法，传为大禹所创，故名。《洞神八帝六度经?禹步致灵》第四云：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水……居南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步，禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验，故曰禹步。〃葛洪《抱朴子?仙药》中记有禹步法："前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”此为足之跨步法，九迹谓有九个足迹。道教认为禹步可发神功，抵御邪恶，制服鬼怪。唐宋道教发展成多种禹步，如三步九迹法，十二迹禹步法，摄地记飞天纲法，天地交泰禹步法，以及按后天八卦序列的"禹步罡”，按北斗序列的"七星禹步头〃等，均为道教作法时之舞蹈步法。《千金翼方.禁经》中亦详述练禹步之法："凡欲作法，必先取三光气，又禹步，然后作法验矣。三光者日月星。禹步者，或三步、七步、九步不定。若欲受三光气者，极晴明日，向日两脚并立……然后取禹步三步也。所欲步时，先举头看日光剩开口吸取曰光明，即闭口塞气，至三步始得放气也。三步者，从立处两过移两脚始成一步，三步即是六过移脚也。”此段还讲了向月光、星光练禹步之法，曰是阳，月星为阴，左为阳，右为阴，故受日之气则先移左腿，受月星之气先移右腿。"星者即是北斗七星也，星中最须殷勤，所以须九步也……作九步时既长久，若一气不得度，是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也。”此为禹步与气功采气相结合，因而禹步中亦有练气功之内容，可见在禁方中炁的确有重要作用。
禁方中有《掌诀法》，即掐捻五手指之各节，各节各有所主事，如大指第一节生人、蛇、虎之头。第二指第一节是蛇、虎之目，第二指第二节是鬼目。五指共十五节，各代表一事物，作禁时，即掐捻有关指节。如"凡欲行禁者，皆须先捻鬼目，若与男禁捻左手目，若与女禁，即捻右手目……左营目者开左目，闭有目；右营目者开右目，闭左目。”在掐捻手指同时还按需要睁闭一只眼。如禁虎，先存想狮子，手捻虎目。如禁狗则存想作虎，手捻狗目。又如有恶人侵犯，禁之，则闭气押大指第一节，左营目，恶人即止怒。禁病，则皆须禹步、诵禁文，捻而用之，急则瞋而押之，缓则捻之。”可见此掌诀法是配合禹步，念咒禁治疾病的禁方内容之一。
道医以禁方治疗各种恶疮、痈疽、肿痛时，除念咒等法术外，还常用睡液喷涂患处，有止痛消炎之功效。如（禁痈肿法》："正面向东，以手把刀按其边令匝，以墨点头重重围讫，然后急睡之，即愈。〃其咒语曰：?“日出东方，乍赤乍黄，牵牛织女，教我睡方。若是痈，应钾空。若是痤，应钾碎。若是疖，应钾灭。若是肿，应钾垄。不疼不痛，速去速去，急急如律令！”另一咒语《禁一切肿》说了睡之威力，"咒曰：吾口如天雷，唾山崩，唾木折，唾金缺，唾水竭，唾火灭，唾鬼杀，唾肿灭。池中大鱼化为鳖，雷起西南不闻其音。大肿如山，小肿如气，浮游如米，吾唾一肿百肿皆死，急急如律令！〃道医以唾液治病，特别是治肿疮虫毒有一定疗效，是有其客观的科学性的。唾液中含有消化酶、腮腺激素等多种物质，不仅具有增强肌肉、血管作用，且能杀菌消毒。报载日本同志社大学教授西冈一等研究证明唾液还有抑制致癌物质之作用。道家内炼称唾液为“玉液〃、"玉泉〃，能“去三尺，除百病〃。小周天功法称口津为“玉液还丹〃，为丹家重视。又据美国科学家研究，人存不同之意念时，唾液之成分发生变化。凡人存善念时，向玻璃管呼气，其凝聚物透明无色；如存恶念、怨恨，则凝聚物变色，且含毒素。可见意念影响唾液之成分与功能。《内经·灵枢·官能》云："疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。”《内经》之这一记载亦证明意识对唾液之影响，与上述试验是一致的。由此可见道医禁方之用唾液治病，亦有着其客观的依据。
