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中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有 “三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不 好好处理的话，人就会死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的 “招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其 魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为 英。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳， 地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人 魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄 中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人 类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到跨下会阴穴的中脉之上的七个脉 轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮 上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。 人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎 而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七 魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此 告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄， 主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依 附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天 冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则 是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是 由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二 魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合， 则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。 若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也 必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己 的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必 深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身 的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天 魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。 无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相 合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂 常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既 能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身 外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个 开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若 得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成 相。此即是千光之眼千眼明。
地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了 类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂, 与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。
古人认为人身上有三魂七魄，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，如道书 《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、 伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
《玄怪录》载三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对 崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不人，何以受刑？”阴 吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕?”崔环拉起 衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷, 入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索 钱吵闹受惊，随即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂， 一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子 说：“城门外魂巳归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，还不能出，奈何？家人又依言施 为，新娘病才好。
而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在 阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路 边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打 起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意；守尸魂却怪他终日 游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
袁枚《子不语*随园琐记》中曾自述：他某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，他不想呻吟，但他们呻吟；他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去, 床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂七魄。
