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扁鹊（公元前407-310年），名秦越人，战国时期著名“神医”，齐国勃海鄭 (今河北内邱县）人。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法 治疗疾病，被尊为“医祖”；由于医道高明，为百姓治好了许多疾病，劳动人民送他 “扁鹊”称号，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹤的道医成就
一、高超的望诊和切诊技术
在《史记•扁鹊列传》中，对扁鹊高超的望诊技术有如下记载：
“扁鹊见齐桓公，立有间，扁鹊曰：‘君有疾在腠理，不治将恐深。’桓侯曰: ‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯曰：‘医之好治不病以为功！’居十日，扁鹊复见，曰: ‘君之病在肌肤，不治将益深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：‘君之病在肠胃，不治将益深。’桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十 日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在 肌肤，针石之所及也；有肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今 在骨髓，臣是以无请也。’居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
扁鹊来到了齐国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君 王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。十天后，扁鹤 再去见他，说道：“大王的病巳到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加 不悦了。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十 分生气，他并不喜欢别人说他有病。十天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快 避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈; 在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达 到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓.我无能为力了。”果 然5天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死 了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问(问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切 诊，在《史记•扁鹊仓公列传》、《战国策•卷四》里载有他的传记和病案，并被推 '崇为脉学的倡导者。据《汉书•艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均 巳:失佚。扁鹊的切脉诊断法具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床 的医生。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来，当时虢太子已昏 迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸厥”，他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉 上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状，其实，患者 并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动，结合切摸，他发现两大腿的体 表仍然温暖，因而敢于下此判断。
扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理 论。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊： 望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技 术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病 证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚 浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。 桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重， 病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗， 心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已 恶化，病位进人到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一 次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，巳进人到骨髓深处，病人膏肓，无法救治。 果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好 应用望诊，而且诊断水平相当高。
《难经》云：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之 谓之巧”。四诊以“望”为第一，在诊断中占有极重要的地位。扁鹊的望诊技术出神 人化，真不愧是一代得道神医。
二、高尚的医德
据《史记》记载，扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈 的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治； 四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道 的不治。扁鹊谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸厥证后，虢君十分感 激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我 只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而巳，并没有“起死回生”的本领。
三、十分重视预防医学
扁鹊十分重视疾病的预防，他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起 阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生 却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
传说，魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢?”扁鹊答：“大哥医术最好，二哥医术次之，我最差。”文王再问：“那么为什么 你最出名呢?”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知 道他己率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道，我二哥 治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及 于本乡里。而我扁鹊治病是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管来 放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
四、无私传授医术
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的 旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我 掌握着一些秘方验方，现在我巳年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘 密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦 时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子 阳、子豹、子越等人都是有所成就的人，后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一 书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁昔鸟 (秦越人〉所著。近代还有人认为他的学说影响探远，形成了扁鹊学派。
五、全科能手
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、 疾医和瘍医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾 病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范 畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科 方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国 时（今陕西咸阳一带），就专治小儿疾病；当他云游到邯郸（当时为赵国都城）时， 又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳（当时是周国的首都，今为河南洛阳）时，便 主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手 术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
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