作为人，我们是运动着的气所组成的宇宙的一部分，这是彻 底的唯物主义观。气这个物质构成了宇宙，而且由于气的运动产 生了宇宙的运动，那么，气的运动状态有多少种形式呢？有三种 形式——开、合、枢。开的意思是什么呢？由于开的作用，我们 的天气慢慢由寒冷变热，温热属阳，寒冷属阴，打开了管阳气的 开关，阳气释放出来了，所以天气慢慢变热，当热到一定程度 后，就再不能热下去了，再热下去我们都会受不了，所以宇宙的 力量就是这么奇怪，到达一定程度，它便转人到合的状态，使阳 气的释放过程关闭，天气就不那么热了。在合阳气的时候，它又 同时把一个管阴气的开关打开，天气便逐渐转入寒冷，冷到一定 程度，阴气的开关合起来了，阳气的开关又重新打开。这样周而 复始的开合运动，便有了寒暑的往来。那么，支配这个开合运动 的是什么东西呢？就是上面的枢。一个开、合、枢主管阳，一个 开、合、枢主管阴，合起来就是三阴三阳。因此，开、合、枢反 映了三阴三阳的运动状态。这个直接的运动我们无法看见，也并 不是天地间就有那么两个门户，就象我们一个单位、一个家的前 门、后门，它可以开，可以合，而主宰这个开合的有一个门枢的 存在，这也是古人为了认识宇宙，为了认识人身，经过理性思维 而产生的一个方便法门，也是一个思维的产物。虽然，我们无法 直接看到天地间的这个开、合、枢，也无法直接看到人身上的这 个开、合、枢，但是，透过它的运动所显现出来的不同的象，我 们是可以认识的，是可以把握的。我们就可以根据这个显现的象 来推测开、合、枢的运动状态，并且运用一定的方法去调节异常 的运动。开、合、枢的道理很深刻，大家可以好好地研究一下
《素问·阴阳离合论》，对这个问题理解透了，中医的很多问题就 基本清楚了，所以说知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。
人是气所构成的宇宙的一小分子，而宇宙分配给我们每个人 的气并不是无穷尽的，所以，人生就有一个生、老、病、死的过 程，就有一个生、长、壮、老、已的过程。人的生命是形气相合 的结果，形是我们的这个躯体，气就是上面的这个宇宙分配给我 们的一定限量的气，当这个一定限量的气消耗完了，生命也就宣 告结束。尽管此时的这个躯体并没有消失，但是，气没了生命也 就没了。古人有一个很好的名词来形容上述这个气的限量，这个 名词叫做“气数”。了解气数很有好处，它可以帮助我们树立正 确的养生观，也可以帮助我们树立不偏的治病防病观。现在让我 们看一个生活中的例子，我们南方的大部分地区现在还用煤气 罐，煤气罐中的气是一定的，或30升或50升，这个一定量的气 就可以称之为气数，气数确定了，这一罐气所用的时间长短，就 全在于我们每个用户的手中，如果你非常节省地用，那么，你这 罐气可能要比别人的多用半个月甚至一个月，如果你用得很大 手，处处不注意节约，那么，也许本来可以用一个月的煤气，你 只用了 20天就没气了，气数就尽了。这虽然是一个生活中的比 喻，是我们身外的比喻，可是它又是一个非常实在的比喻，我们 这个身子就象一个煤气罐，他里面的气数也是一定的，用得好他 可以用很长的时间，用不好很快就用尽了。因此，这个气用的长 短，也就是我们生命的长短，有部分权力是操持在我们自己手中 的。我们将气阀开大了，造成浪费，气用时间就缩短，但是，如 果开小了，那也不成，饭都煮不熟，因此，这里也要提倡中和， 也要提倡中庸，勿太过，勿不及！开、合、枢的作用也就体现在 这里。
现在流传一句话，叫作“生命在于运动' 这句话理解得不好会害很多的人。有的人误以为只要运动了，生命就会健康，就 会长寿，因此，他们拼命地去运动，跑完二千米，又去踢球，满 头大汗的再回来洗个澡，这与其说是锻炼身体，不如说是糟蹋身 体。为什么这样说呢？还是上面比喻的那个道理，剧烈的运动、 大消耗的运动，无非是开大了生命之火，火开大了，气用就多， 气用一多，气用的时间自然就缩短了，这是必定不二之理。在印 度产生的佛教对人体生命有一个很精辟的认识，认为人的寿命与 呼吸的次数相关，而每个人都有自己一定的呼吸次数，虽然这个 次数在每人身上都会不同，所以会有寿夭之别，但是，不同之中 又有一个相同，就是每个人都有一个相对确定的呼吸次数。印度 佛教的这个呼吸气的次数与寿命的相关性，与我们刚才谈的气数 概念非常相似，我们运动太剧烈了，第一个反应是什么呢？第一 个反应就是呼吸心跳加快，原来我们正常的次数是每分钟十多次 或者二十来次，可是现在一下子增加到五六十次，翻了二三翻， 气数用得太快了，会有什么结果呢？请大家自己思考。这样的运 动究竟是益多还是害多？现在现代医学也认识到这一点，不过他 不提气数的问题，他提有氧运动和无氧运动，如果运动的量超过 一个限度，使呼吸心跳超过一定值，那么，这个运动叫做无氧运 动，而保持在这个一定范围之内的是有氧运动。无氧运动对健康 的益处不大，或者说利少弊多，而有氧运动则有利无弊。在我们 中国类似的有氧运动很多很多，比如华佗的五禽戏，以及太极拳 等。而在道家功夫里面更有一些特殊的锻练方法，比如静功训 练，当练到相当的火候时，可以由后天的呼吸转人到先天的胎息 状态，这时候由口鼻所进行的呼吸停止，呼吸次数由每分钟十多 次，逐渐减少，最后减为零，而持续的时间则取决于每个人的修 持水平，水平高的时间可以很长，水平低一些的相对短些。大家 可以做一道简单的数学运算，呼吸次数是相对确定的，如果单位 时间内使用的次数大大减少了，那么，使用的时间是不是就大大延长了呢？这就是长寿的一个奥秘。我们怎么来研究延缓衰老的 课题呢？节约气数，更具体地说节约呼吸的次数就是最好的延缓 衰老。《庄子》所提的踵息法以及后世的龟息法，都倡导深长缓 慢的呼吸锻练，这些都是简单而根本的长寿之法。可是世人往往 都有这样的怪僻，就是舍近求远、舍简执繁，你告诉他这样一个 简单的方法。他往往觉得不足为信，他非要去求一些复杂的，甚 至做起来气喘嘘嘘的运动才觉得有效，大家不要忘记《老子》的 一句名言“至道不繁”啊！
另外，我还请大家到动物园看一看，动物园里，那个蹦蹦跳 跳一刻也停不下来的猴子，寿命至多不过20 ~ 30年，而趴在地 上一动不动的乌龟，寿命却有几百年。再看看鸟类，那些吱吱乱 叫不停的小鸟，和那些凶猛的雄鹰，寿命短者不过数年，长者不 过数十年，而那些单脚而立，纹丝不动的鹤类，却可活到几百年 甚至上千年。这是为什么呢？道理上面都讲清楚了，大家可以应 用形象思维去思考。现在到了冬天，大家可以到街上看一看，看 看我们许多小伙子和姑娘们的穿着，特别是姑娘们，她们往往要 风度而不要温度，穿得很少，甚至大冷天还穿裙子，完全不顾 《内经》的教导，冬三月应该养藏，应该去寒就温，为什么要养 藏呢？就是要把气阀的开关合小，就是要节省气用。你不去寒就 温，你不养藏，你为了要风度穿得少少的，机体为了适应这种状 态，为了使你不生病，怎么办呢？只有把这个开关大大地开放， 让生命之气出来生火御寒，这样做值得吗？我们应该有时想着没 时，让这个有限的气用发挥更大的作用，至少我们学中医的人应 该这样考虑。又比如现在到了夏天，满街都是这冰那冰，尤其年 轻人热衷于吃冰，贪图一时之快，可是大家想过没有，这个零度 的冰吃下以后，为了不造成中寒的病证，机体必须调节开、合、 枢，让主管胃阳的这个阀门开大，让阳热之气来消化这个冰寒， 我们吃下的虽只是几个冰块，可消耗的却是我们的阳气啊！我们
为什么不把这些气用在延长生命，多做一些有益于人类、有益于 社会的事业上，而将这样宝贵的气用在消化几块冰砖上呢？
明白了上面的道理，对国外所做的这个出生季节与寿命的关 系就不难理解了。为什么在夏天出生的人，寿命会比其他季节出 生的人相对短些呢？因为我们人体有一个气立是与外界相连的, 夏天出生的人，当他一离开娘胎之际，就通过这个气立与天地相 连，就立即要受到外界气候的影响，夏日里天气炎热，这是因为 主管阳气的阀门在这个时候开得特别大，受夏日这个神系的共振 影响，新生生命的这个阀门同样开得很大，并且以一种相对的惯 性保持下去，开的因素大了，气的消耗就大，气大就必然导致数 小，所以夏天出生的人虽然比较聪明活泼，可是比较其他季节出 生的人而言，气用的时间就会短一些，因此，寿命就短一些。秋 冬出生的人就不同了，秋冬是收藏的季节，阳气处于收藏的状 态，处于合的状态，由于神系的共振作用，这个时候出生的人， 其阀门的开放度自然比较小，阀门的开放度小，气用的时间自然 较长，因此，寿命亦相对要比春夏出生的人长。根据开、合、枢 与气数的道理，根据阴阳术数构造体系，我们可以很轻松地解开 上述这些相关性问题，甚至我们可以不做调查统计，就完全可以 根据这个已经构造出来的知识体系推断出上面的结果。我们做中 西文化的比较工作，做中西医结合的工作，应该在这些层面上下 功夫，这样可以为现代医学提供一些实验的思路，也可以让我们 人类共同的医学少走一些弯路。