三、“三”生万物
老子是个了不起的人物，他对我们传统文化的贡献非常之大，其中一个贡献是他提出了古典阴阳术数的另一条运算法则。 刚才我们谈到了《素问?五运行大论》的阴阳术数运算法则。这 条法则是：“阴阳不以数推以象”。老子定出的法则是，“道生一, 一生二，二生三，三生万物”。我们的传统文化，我们的中医, 是存在运算的，如果没有运算，就不能预测了。我所讲的五运六 气，就是要教会大家运算，因此，要谈一些运算的基本法则，只 不过它的运算法则跟数理逻辑体系的运算法则不一样。我们看， 道生一，一生二，二生三，三生万物，它是怎么运算的，为什么 “一”、“二”、“三”，“三”就到了 “万”？在讲这个之前，我们先 来看中国的古文字，先来看看“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，大家不要以为“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”很简单，如果我们一直追踪下去，真是很深的问 题。这要牵涉到古文字学，尤其是甲骨文字学。关于这点，我要 向大家讲，由于“文革”的浩劫，我们国家对古文字的研究曾经 一度落后，特别是对甲骨文的研究。“文革”以后，我们国家开 始重视了，现在我们的古文字研究会定期每年都开一次会，目前 我们国家也产生了很多后起之秀。现在我们谈术数，就有一个问 题需要大家思考，这也是目前甲骨专家感觉比较困难的问题。这 个问题我不以为我是解决了，可是我提出了我的一些思考，也许 我的思考跟一些古文字专家的思考不大一样。中国的基本数文字 是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，很多人在解 释这个古文字的产生时，都碰到一个难题。中国文字是象形文 字，当然是由简单到复杂，“一”、“二”、“三”，是越来越复杂， 画数增加了，可是“四”呢？它为什么不是四画？大家不要以为
这个问题好笑，你们再看看，“一”是一画，“二”是二画，“三” 是三画，可是“四”不是四画，在“一”到“十”的数字里面， 笔画最多的是五画，可是这个“五”偏偏不是五画，是四画，到 了 “六”呢？ “六”还是四画，下去的“七”、“八”、“九”、“十” 就马上减成二画。很多专家都发现，这是个很难的难关，怎么解 释呢？绞尽了脑汁。我今天就针对它里面最难解释的一个“四”， 作出我的解释。我对这个“四”的解释其实就是从《老子》中得 到的启发，《老子》说：“道生一，一生二，二生三”，我们已经 知道“道”是天体运动的轨迹，或者就是天体运动，或者就是产 生天体运动的一种力量，起码可以作这样的解释。那么“道”在 天体运动的过程中是怎么产生四季的变化呢？ 一月、二月、三 月，这一、二、三就形成了春，下去是四月、五月、六月就形成 了夏，一年中春夏秋冬的每一个季节都是以三为基本单位的, “道生一，一生二，二生三”，就是说道产生了一月以后就产生了 二月，二月以后又产生了三月，三个月就形成了一个季，而万物 的生长变化就是根据季节的变化而变化的，有些东西适宜于春天 生长，有些东西适宜于夏天生长，是季节决定万物的生长，所以 《老子》说：“道生一，一生二，二生二，三生万物。”，够了 “三”就不是“四”的问题了，那么到了 “四”怎么办呢？古人 认为“天制气，地制形”，所谓地制形，即如《黄帝内经素问?五 运行大论》所说，“地者，所以载生成之形类也”。地是方的，它 所装载的是万物生成的形类，而这万物的形类总起来不过两个类 型，一个是喜欢在阳增加的节令生长，一个是喜欢在阴增加的节 令里生长。也就是说喜欢冷天生长的和热天生长的两种。我们看 “四”的造字，首先“四”是方的，可以表征地，而方内的两画， 左边的一画可以表征万物形类的属阳部分，右边的一画可以表怔 万物形类的属阴部分，而且“四”这个数的本身又可以表示一年 的四季，所以“四”就是“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “万物”怎么表示，不好表示，“三”下去就是“万物”，所 以用“四”。大家想想，古人的造字就是这样，没弄清楚的时候， 觉得没什么，也难弄，可是一旦弄清了，意义就深刻了，而且是 那么优美。
我今天只解释“一”、“二”、“三”、“四”是怎么来的，就是 这么来的，可以还原。我们研究传统文化，应该采取还原论的方 法，关于还原论的正确与否，我不谈这个问题，因为这是哲学上 的一个问题，我只谈对传统文化的研究，对中医的研究，应该采 取还原论的方法。还原论就是说你在对这个问题作出解释以后， 能不能回归到别的一些理论上来。通过上面的讨论，大家可以看 到，我们是可以回归的。《老子》的“道生一，一生二，二生三， 三生万物”，能够回归到“天制气，地制形”，能够回归到“天圆地方”，能够回归到“寒暑往来”，所以我采取了还原论，也许我 的这个判断是有价值的。