朴素的唯物辩证法的阴阳五行哲学是祖国医学的指导思想。
祖国医学之所以成为伟大宝库,它依靠的是我国地大、物博、人多,具有世 界上任何国家所没有的物质基础，又加上我们的祖先勤劳、勇敢、智慧，在与疾 病作斗争中积累了丰富的实践经验和理论知识。但它长期地处于封建社会 中，医生们集体学习、集体研究、交流经验的机会非常之少，医生们各有家传， 各有所宗,各有所长，各有所短。自有《内经》以来的二千余年中，我国历代名 家尽管在继承中有所革新，在实践中有所创造,然而在指导思想方面，都未能 超越《内经》的朴素的唯物的阴阳五行哲学范围。
中国的古代哲学有唯心的阴阳五行学派，有唯物的阴阳五行学派。唯物 主义者，用阴阳五行的学说来说明世界万物的物质根源，而唯心主义者也利用 这阴阳五行的间架填充上神秘主义的内容。唯物的阴阳五行哲学是和古代的 天文历算、医学等自然科学的发展分不开的，唯心的阴阳五行学派的错误，在 于它用阴阳五行的观点来解释社会、历史、伦理的观念等;唯物的阴阳五行学 派认为世界一切事物的产生、变化是阴阳这两种对立的气的运动的结果。
五行一认为世界上一切事物都是由水火木金土五种元素互相配合而成 的。这种学说并不玄妙，它是从人民日常生活中经常接触的五种物质之间的 互相推动、滋生，这就是五行相生的观点。五行相生是循环无尽的，它的顺序 如下：
金、水、木、火、土
五种元素之间相生的同时，具有互相克服、限制的关系，这就是五行相克 的观点，也是循环无尽的,它的顺序如下：
水、火、金、木、土
唯物的阴阳五行学派,试图用自然界存在的物质的性能来说明各种现象 在性质上的差异和联系。所以它的主要贡献，在于它力图从物质世界以内找 寻万物发生、发展的原因。在《内经》就是根据阴阳五行学说来说明人类生理 现象、心理现象、疾病现象,它是朴素唯物主义观点,而不是唯心主义观点。中 国古代医学，通过科学实践（医疗、预防实践）唯物主义地说明人类的生理、心 理、病理现象来与巫医作斗争，扩大了唯物主义哲学的阵地。
《内经》认为世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气相互对立作用的 结果。在防治疾病方法上,必须与自然规律密切配合。它教人们从自然界本 身和人类本身去寻找病源，所以在防治方法上，一方面要排除外来邪气，一方 面要增强内在体质，二者并重，而不采取片面治疗。人的身体必须在阴阳二气 对立平衡的情况下，又经常维持精气和血脉的流通，而不至于壅塞，才能保持 健康，即流水不腐，户枢不蠹之义。
《内经》认为五行是相生相克不可分割的整体，五脏也是不可分割的整 体，如果某一器官发生了疾病，它必然影响其他器官。《内经》认为生理现象、 心理现象和疾病现象是互相联系的，在二千多年前就明确地提出了人类生理 现象、心理现象、疾病现象的内在联系这一基本观点是十分可贵的。
《内经》认为疾病的发生和发展是与六气、七情有密切联系的，因而建立 了预防为主的观点。所以说圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱”，“夫 病已成而后药之，乱已成而后治之,譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎？”
《内经》的唯物辩证观点，不是哪一个人或哪几个人想出来的，而是一切 事物本来就在辩证地发展着。古代医学家们通过精密地观察，无数次实践，把 客观存在的普遍现象提高到理论上来’并根据这些理论来防治疾病，也是可贵 的。但是我们必须承认:《内经》的唯物主义的阴阳五行哲学具有直观性和推 测性的局限。有些观点说对了，但它却不能对许多复杂问题作出完全符合科 学的说明。它里面有科学的根据，也夹杂着推测。例如它说邪气伤人的病理 观点，确曾打击了鬼神给人带来疾病的谬论，但它不能说明邪气是一些什么细 菌病毒。
古代的唯物辩证法限于当时的历史条件不可能发展到完善的地步。我们 决不能非历史主义地否定中国医药学中最有价值的唯物主义因素和辩证思 想。《内经》是用朴素唯物主义来认识生命问题、疾病问题和精神作用问题， 它包括了丰富的辩证的思想方法,并对以后医学的进步开辟了道路，对以后的 哲学无神论起了启发作用。现在自然科学进步了，特别是有了毛主席的历史 唯物主义和辩证唯物主义的思想指导，在社会主义制度下，我们有条件发掘祖 国医学合理核心，把它提高到现代的唯物辩证法上来。大力发展中医中药事 业，加快中西医结合的步伐。
我学习《内经》既粗且浅，因而对于防治疾病的水平不高。同志们有优良 的条件，具有不人虎穴，焉得虎子的精神,不妨研究一下《内经》关于阴阳五行 部分。
我虽然学习《内经》十分粗浅，但为了防治疾病的需要,我认为应把基本 的唯物的阴阳五行学说概括起来,作为防治疾病的指导思想。
防治疾病我概括为47个字
(1)预防疾病
时其起居 节其饮食 调其情志 适其劳逸
(2)诊断疾病
人、病、证（三结合，以人为主）
整体观念 全面分析 辨证论治
(3)治疗疾病
治疗之要 贵在调整 自力更生 更为要紧
以上所讲不够系统，更不全面，只是简略的概括而已。
对于祖国医学这个伟大宝库，我所得者不过千百分之一、二,说不上在继 承中革新，在实践中创造，当然更说不上发掘、整理、提高了。但我要争取做一 个报矿的农民,我以满腔热忱给同志报告一些矿苗，希望同志们去钻探、采掘 和提炼，我当拭目以待。不当之处，请予以批评，以达到交流经验之目的。