1.1 两种概念的对比

　　今天我给大家讲的题目是《运气学导论》，在讲课前，我跟中医学院的潘老师谈论了有关五运六气的一些问题，他给我提供了在今年（1986年）治病的过程中，发现五月份后的一段时间, 癲癎的发病率很高，这是完全符合“风化三”的论述。五运六气 里的“风化三”，讲的是在少阳相火司天，厥阴风木在泉，太阳 寒水主运的时候，风是在三的地方化，不是三月，是三，那么这 就已经牵涉到术数的问题了。

　　同学们大概都曾做过中西医对比，或者甚至有的同志做过中 国传统文化与西方文化的对比。由于这些年，改革的呼声很高, 门户打开以后，西方的思想以几十倍的速度和数量输人到了我们 这个古老的文明中。我们的一些专家、学者，尤其是我们的一些 学生，在这种场面里，简直达到了目不暇接的程度。一下“老三 论”，一下“新三论”，西方文明已经那么发达了，我们何苦还要 在这儿钻研《黄帝内经》，是不是未免太陈旧了。我觉得同学们 的这种心情，这种想法，或者同学们说出这句话的时候，作为我 听到该是髙兴的，高兴什么呢?高兴大家都在这个潮流的驱驶下 在思考一个很深刻的问题。这个问题关系到我们中华民族的精神 文明，如果说，古老的传统文化再没有用了，那么，我们作为炎 黄子孙，未必会感到脸上光彩，未必不会精神空虚，因为世界上 没有哪一个民族是愿意做没有传统的民族的。大家在思考上述这个问题的时候，是否思考过这样一个问 题，这个问题相当难，就是关于科学概念的问题。特别是在思考 两种文化的差异时，更加需要做概念的对比。

　　关于科学概念的问题，那么多年来，都没有人能谈得清，后 来是由皮亚杰谈淸了。皮亚杰由于研究概念，发明了一种认识 论，他的认识论既不是唯物的，也不是唯心的，亦不是经验的。 他把他的这个观点叫作“发生认识学”，而且有这么一本《发生 认识论》的专著，希望大家能够探讨他的一些观点。那么，皮亚 杰对科学概念的研究作出了什么贡献呢？他认为一个概念包括了 两个要素，他在剖析科学的时候，也剖析了组成科学系统的概 念，概念的两个要素：一个是感知经验，一个是逻辑数理构造。 比如速度这个概念，速度的快慢，我们可以通过感觉物体的运动 来知道，同时，速度也是可以计算的，时间与距离就可以确定速 度，这个运算过程的数理逻辑体系就是：速度=距离/时间。反 过来，距离也是概念，而距离这个概念也是可以通过经验感知和 逻辑数理构造系统的运算得来。因此，每一个概念都包括了感知 和逻辑数理构造这两个要素。

　　那么，我们中国人的概念呢？是不是与上面的要素完全相同 呢？首先让我把我对中国人的概念作一个定义。在我们的传统文 化里，每一个概念也都包括两个要素，第一，也是经验感知；第 二，是阴阳术数构系。也就是说，我们中国人的概念是经验感知 和阴阳术数构系这两大要素组成。

　　也许大家会问，经验感知好象比较容易理解，比如头痛，是 病人感觉出来的，医生也头痛过，大概知道头痛是什么滋味，可 是中医在考虑头痛的时候，还有个阴阳术数的关系。打个比方， 是哪一经头痛，是少阳，还是阳明，或者厥阴？少阳、阳明、厥 阴这一些就属于阴阳，那么，它有没有一个数呢？有！这一点大 家慢慢就会知道。现在大家起码懂樽，少阳叫做一阳，阳明叫做二阳，太阳叫做三阳，这个就是数--阴阳术数，所以头痛这个 概念就包含有个阴阳术数的构造体系。

　　我们相当多的同学在学习中医时，会有这么一种感觉，就是 觉得老师教的中医太抽象了，不好懂，其实这是对中医莫大的冤 枉。中医是不允许抽象的，为什么不允许抽象呢？大家可以看一 看《黄帝内经素问》的《五运行大论》，黄帝在请教岐伯关于阴 阳与数之间的关系时，曾经谈到这么一个问题，阴阳在数上，是 数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，甚至可以无穷地推 下去，但为什么岐伯讨论的总是三阴三阳呢？如果将三阴三阳分 开来，顶多也就有手足之分，你说厥阴，大不了手厥阴心包经、 足厥阴肝经；说太阴，大不了手太阴肺经、足太阴脾经。说来说 去还就是一阳、二阳、三阳，一阴、二阴、三阴，为什么不变成 千千百百呢？岐伯这时说了一句非常重要的话，他说：“天地阴 阳者，不以数推以象之谓也。”也就是说，阴阳这个问题可不可 以运算呢？可以运算！但它不是西方自然科学逻辑体系的严密运 算，那它根据什么呢？这里的“以”是根据的意思，“不以数推 以象”，就是说阴阳的运算是根据象来进行的。为什么说阴阳的 运算不是根据“数”而是以“象”来进行的？我们可以看一看， 《内经》里的“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，特 别是“五、六、七、八、九”，“六”的数是肾、“七”的数是心， “八”的数是肝，“九”的数是肺，脾藏于“五”，“五”的数是 脾。我们在进行“六”加“七”的运算时会出现什么情况呢？如 果你说六加七等于十三，那这是现代科学的逻辑运算，是以 “数”而进行的推算。而在我们的传统文化里，在我们中医里， 更具体地说在阴阳问题的运算上，“六”加“七”不等于十三， 它很可能指的是心肾相交，水火既济。在我们出现肾水不足、心 火太旺的证候时，就表征我们的心肾不交了，我们的水火不济 了，这时我们要补肾水、泻心火，使心肾能够交通、水火能够相济，其实，这就是六加七的过程。这就是“不以数推以象”的运算。